对方，对方略一停顿，马上又反扑过来；有时一方牙硬，能夹住对方不放，对方却弯身用后腿把一方踢开。一方受辱，随即反扑，用力猛推，把对方推得很远，以示报复。更有甚者，双方竞相互咬牙，刮刮作响，直至一方牙伤出血，但仍会继续猛斗。在双方势均力敌的时候，真好比顶牛一样。当双方互相摔开时，聪明的蟋蟀常常未胜先振翅高鸣，企图吓倒对方，但对方往往没有被吓倒，几秒钟后，两虫再次扑斗起来，……这些都是相持不下的激战，但有时也有仅几个回合就定胜负的场面"。如此精彩的激战，难怪能吸引众多的蟋蟀迷和围观者。

　　几位虫友相聚一处，谈论养虫之道或论选蟋蟀秘诀或言格斗趣闻，既丰富了人们的业余精神生活，又加深了相互间的感情，犹如又回到了那种"日出而作，日落而息"的原始生活，这就是斗蟋活动愈来愈红火的内在原因。

　　近年来，随着人民生活水平的提高，文化生活也开始向多样化发展。由简单的"斗蟋"活动开始向"艺术"过渡，并由此而始逐渐融入了庞大的中国古代文化体系，全国许多城市相继成立了蟋蟀协会、蟋蟀俱乐部等蟋蟀研究、开发、利用、观赏、娱乐性组织，蟋蟀市场在许多城市、地区盛况空前。中国"斗蟋"也开始登上大雅之堂，1990年天津国际友好城市艺术节，有一台别开生面的表演，就是由和平区政府承办的蟋蟀格斗观摩赛。天津凯悦饭店在国庆节期间组织蟋蟀格斗比赛，招待外国朋友。北京亚运会期间，蟋蟀格斗获准在北京龙潭湖庙会举行比赛。斗蟋的文化活动，增进了中国与世界人民的友好情谊。美国一电台在它的《看东方》节目中，把中国的"斗蟋"作为一个传统文化形式向世界播放。

　　田园歌星头一号

 蟋蟀最为人们所注目的是它们的鸣叫声，素有"田园歌星"的美名。听蟋蟀在旷野鸣叫，有一种不可名状的陶然之乐。 细细玲听和研究，它们"演唱"的乐曲，大致有以下五种含义：①在和平时期，不受任何干扰时，常能鸣奏"畅想曲"。鸣叫声恬然自得，音色情纯亮丽。我们平时欣赏到的就是这种声音，同时也是区别个体间品质差异的鸣声；②在遭受到同类的干扰时，为了保护自己的领地不受侵犯，常以警戒声恐吓对方。声音激而短促，据测定，音量往往高达66-72分贝；③两雄相遇，挑衅鸣叫，以壮雄威；若决斗获胜，则高奏"胜利进行曲"，以显神威。其音色洪亮，鸣叫不息，音量更是高达75分贝；④雌雄同穴，雄虫以"情歌"向雌虫求爱，则弹奏"抒情曲"，其声调清幽，音色清丽婉转，犹如乐队奏出的"倍司"，情绵绵，意切切，悦耳动听，富有诗意，音量在60分贝以下；⑤当一对情侣交尾作爱时，常会发出表示"愉悦"的鸣声："嘀玲- - - 嘀玲……"，犹如一曲"风求凰"的"爱情曲"。

　　蟋蟀的捉与选

　　到大自然中去亲自捕捉蟋蟀，能够沐浴和风日丽，活动筋骨，若能捉到几条好虫，便会感受到一种守猎丰收的喜悦。秋天，是捕捉蟋蟀的大好时期。在此期间，不少蟋蟀迷纷纷出动，不分昼夜，长途跋涉，真的是废寝忘食，期盼着能幸运地觅到一只善斗敢搏的天下第一斗蟋。

　　其实，捕捉蟋蟀大有学问。首先要弄清楚蟋蟀的生态环境及它们的生活习性，才能捕捉到质优的上品蟋蟀。蟋蟀的栖息地是决定虫质优劣的关键。通常情况下生活于碎砖乱石堆中的体质强壮；生活在泥土杂草间的体质虚弱；而穴居于荒土向阳处的则品质低下。在自然界，总是强者繁衍，弱者淘汰。因此在人迹罕到之处，如荒山野岭、古刹废墟、瓦砾碎石间，均能捕捉到优质蟋蟀。而在一般瓜豆菜地、天陇路边生栖的蟋蟀，往往品位一般，当然偶尔也会冒出个别上品蟋蟀。

　　捕捉蟋蟀的时间也大有讲究。一般分日捕和夜捕。日捕选多云天，光线亮度高，光照均匀，易捕捉。若在中午时分还能捕捉到雌雄同穴的"情侣"。因为此时正是它们"赴约幽会"、弹奏"爱情曲"的美妙时光。夜晚捕捉以听鸣叫声为主，因为蟋蟀整夜至黎明鸣声不断，可手持电筒寻声觅踪，判定虫品的优劣。通常声音响亮宽宏，偶尔叫几声者，或间隔时间较长者为上品；声音低沉无力，连续不断鸣叫者定是劣品。

　　捕捉蟋蟀特别要注意安全。常闻蟋蟀迷为求虫心切，乱翻屋基墙角，造成坍塌倒屋或被毒蛇虫蝎咬伤事件；在农村乡野捕捉时，更要注意对农作物的爱护，切莫为了捉虫，毁坏庄稼。在城市园林、庭园捉虫，千万不要破坏绿化。

　　斗蟋要适度

　　玩物不当，就会适得其反。南宋宰相贾似道是"玩虫丧国"的侯臣，史称"蟋蟀宰相"。明朝重臣马士英玩虫误国，大损国力，步贾似道后尘，史戏称"蟋蟀相公"。 沈德符《万历野获编》载曰："吴越浪子，有酷此戏，每赌胜负，辄数百金，至有破家者"。 古人玩蟋有三个境界：一曰"留意于物"，如贾似道、马土英之流，玩虫误国；二日"以娱为赌"，把斗蟋作为赌博手段，此乃"贾之流毒"

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