上海有“收藏半壁江山”之美名，品种繁多的藏品让人眼花缭乱。而此刻坐在我面前的唐裕龙先生，手摩挲着那些明清甚至于更久远年代的蟋蟀盆，嘴里蹦出这样一句话：这些都是我的心爱之物。是什么力量促使一个平凡的人去费尽心血，收集这些泥黑一团、貌不起眼的玩意儿，这是我想了解的。

　　其实说到蟋蟀盆，它只是贮养娱斗的器具，非高雅之物。对世俗娱乐世人大致有三种态度：一种是留意于物，玩物丧志，比如南宋的贾似道位至相国，一到秋天便猫在半闲堂斗蟋蟀，结果元兵到了也不知，以致丧国；二是以娱为赌，将蟋蟀作为赌具，这已不谓之娱乐了；三是寓意于物，苏东坡曰“君子可以寓意为物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病”，这是世俗娱乐中的最高境界。唐先生收藏蟋蟀盆出于少年的爱好，与寓意于物有相似之处。甭看小小蛐蛐罐，它所蕴含的学问可大着呢，里面有人文、有历史、有民俗。

　　蟋蟀盆的制作和使用始于南宋，盛于元明。南宋以前已有雏形，当时制作者无模具，全用手工捏制造型。如唐先生收藏的两只元代蟋蟀盆，上面竹片的拓印，手指的纹路清晰可辨，最早的盆都是由帝王指定的御窑和官窑烧制，作为贡品专供皇室使用，极少传至民间。御窑、官窑所制的蟋蟀瓦盆精致非凡，种类繁多。以款式分有竹节高盆、直桶凹口盆、多角盆、马蹄盆、腰鼓盆等；以图案分有龙凤、鸟兽、花卉、山水和人物等，珍贵的盆还镶嵌金玉珠宝，名曰百宝镶嵌盆；以盖式分有笠帽顶盖、平盖、坐盖、天落盖和飞边盖等，盖上常有“龙”、“虎”或“梅、兰、竹、菊”等字样；盆的底座有平底、凹底及三足、四足和六足，形状又分兽足、圆足、云足和芝足等。御制的盆，底部有年号，自明宣宗朱瞻基以后，蟋蟀盆花色品种更加繁多，制作人的姓名也用印章形式制于盆底。古代和近代著名的制盆匠人李公亮、李秀芳、李东明、邹显文、邹东帆、于瑞章、吴仲皋都是闻名遐迩的，这些名匠制作的盆已极少流传，都成了稀世珍宝。

　　蟋蟀盆分南北派，北方以天津为代表，首推明末清初的赵子玉。北方盆粗糙，壁厚，形状单一，花纹少；南方以苏州陆墓镇的余窑、御窑和庙前窑三处。相传南宋丞相贾似道使用的蟋蟀盆均由陆墓余窑和庙前窑所制。南方盆特征是形状繁复，花纹多，做工精致。

　　唐裕龙捧着一只大明宣德年间由邹大香、邹小秀姐妹俩制作的铜鼓浮雕盆，指着外壁上栩栩如生的人物造型说：要知道邹氏姐妹俩制作的盆都是专供达官贵人使用的，不知有多少将相王侯把玩过它呢。其实古时玩蟋蟀也要分等级，凡盆底有翡翠官属帝王之辈，陶翠官属一二三品大官，秋闲官属七品小官，平民百姓盆底为三寿盆，均属名贵文物。

　　为了收藏名家传品，他去过福建，天津，到过苏州陆墓。唐裕龙在上海文庙还收到两只别致的盆，盆壁刻有“抗美援朝”四个大字，盆底印章却分别是李东明、李秀芳，其实，李东明应属清乾隆初期，李

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